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復禮法師以偈問「天下學士」，曾經在當時引起了熱烈的討論。就是到了宋朝，天台宗的四明尊者也還提出了相應的看法。因為一提到返本還源，必然要牽涉到「性起」的說法，而性起之說與天台宗、賢首宗以及禪宗敎義都有密切關係。但是法藏法師在《華嚴經問答》中云：「緣起無自性故，起本具性……言起者卽其法性……如其法本具性故名起耳，非有起相之起。」這樣說來，賢首宗的「性起」說，似乎基本上沒有超出《中論》：「以有空法故，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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妙道者乎？是则念佛，则念念佛也。故知六字纯摄万法，一门即是普门。全事即理，全妄即真。全性起修，全修在性，托彼依正，显我自心。始本不离，直趋觉路。十万亿程，去此不远。九品可阶，一生成办。至平常、至玄妙。...得度生死’。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门最不易使人起信，如"无生而生"，"无念而念"诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念者，见一切法不著一切法，遍一切处不著一切处。常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧自在解脱，名无念行。”“性起念，虽即见.闻.觉.知，不染万境而常自在。”神会也立“无念为宗”，开示“起心即灭”，“心无有起”，“一切善恶，总莫思量”。
对现代人来说，心中有“欲”之外，充满世俗的思量、计划，对于建立正知见或修禅是莫大的障碍，因此，除了学习如理思惟之外，也应学习放空...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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称谓。然而珠在衣里,迷者不知,不得不于无 可修中论修,无可证中论证。故有五十二位之次第,信解行证之浅深。所谓全性起修,全修 在性。及至圆证妙觉,不过复其本体,于本体外,了无所增。但以智断究竟,彻露本地风光;圆满菩提,实无一法可得。因该果海果彻因源者,此之谓也。十方诸佛成道无不说此法门,十方菩萨修行无不依此轨范。文虽八十一卷、六十万余言,而恒沙法门包括净尽,无边妙义显示无遗。全事即理,全修即性,全多即...
印光
|五明研究|
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出来的由此“一法界心”而缘起万法事相，叫做“性起”。这性起与一般所说的缘起，意义又稍有不同，即：缘起是待他缘而生起，例如中观论等“此有故彼有，此生故彼生”的思想说法，而性起乃不待他缘，则直接由其自性本具的性德而生起。假如自性根本不具此性德，即使他缘具备，亦不得生起。本来不改名“性”，由性显“用”，称之为“起”。这是探玄记第十六卷里解释华严经性起品所标示的性起的意义。所以华严的法界缘起论，实在应该是...
释成一
|佛学论文|因明|五明|
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一个唯心论哲学，但和《起信论》等所示的唯心论大有不同。盖这宗固然说“真如”为万有本体，且说“真如”遍在于万有，但是“真如”是无为、无作用、没有生灭变化，就是有不变之性而无随缘之义的。
这宗说万有...之性的真如和八识及其活动之相用，而分“偏计所执性”、“依他起性”、“圆成实性”之三性。积极的究论真如的实在，而断为真空妙有，名之为“圆成实性 ”；万有之现相名为“依他起性”；其上所起之妄想名为“偏计所...
月溪法师
|五明研究|
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三乘一乘同源，权实不二，而别教一乘却尽显华严圆融具德，从一乘流出三乘，明事事无碍，互摄互入，重重无尽，此为华严最高境界，乃一大法界缘起，然此缘乃称性而遍事，即性起，性起与缘起有所不同，缘起是待他缘而生起，性起乃不待他缘，直接由其自性本具的性德而生起，（自性若不具备性德，即便待他缘也不能生起），对性起的理解，明一乘法界缘起之际，本来究竟，离于修造，何以故，以离相故，起在大解行，离分别菩提心中，名为起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而无数世界之为图象之意义，也才可能被合理（合乎诸佛一体之理）地化约于一大世界之中——此一大世界实乃世界之无限义、广大义与本然真实之义。 四、性起与缘起的世界构成义 佛教以因缘生灭之法来诠解世界实有之存在（或世界存在之实有性），实大可为大小乘之共法。然中国真常佛教从“佛性论”之建立开始，即将缘起之大义纳入于性空之理，并同时以唯识能变之力，将佛教心法（即佛陀无量之心海）转入于如来性起之论。如此，...
叶海烟
|佛学论文|因明|五明|
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，所以他也是保住万法。从保住万法说他也是圆满无尽，这个圆满无尽不是佛法界本身的圆满无尽，他甚至对于现实界也可以总体涵盖，他怎么涵盖呢？就是所谓“性起”，这个佛性起，起就是升起，世界需要这种法，他就升起来，所以我们说这个世界流转不已，为什么流转不已，从佛性说，所以这叫“性起系统”，华严经就是大乘真常经的最高表现，而华严宗就是从大乘有宗最高度的发展成为圆满的形态来建立的宗派，叫作华严宗，而真心的最高...
季谦先生
|佛学论文|因明|五明|
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其它种种相互矛盾，未能调和的理论也有许多。值此之际，天台智者大师以凡夫立场观佛，主张「性具说」，是「从因向果」的「向上门」判教。法藏大师则以佛自证海印三昧立场看众生，主张「性起说」，是「从果向因」的「...融会(承认本体与现象间融合一致)为主，澄观大师则表示性相决判(主张本体与现象有所区别)。
前述五教与十宗的关系，表列如下：
二、华严宗的思想
(一)缘起与性起
性起缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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